Так сложилось, что в номере сошлись пять поэтесс. Голоса в ансамбле разные, но их единит одно – корневое народное начало.
Елена Кузьмина родилась в Москве, однако жизнь её состоялась в северной глубинке. Думается, только здесь и мог сложиться её поэтический лад, по сердечности сродный тому голосу, что через века доносится с крепостной стены древнего Путивля.
Другие голоса этого ансамбля — Галина Рудакова, Татьяна Щербинина, Ирина Кемакова, Нина Окулова – родом из деревни. Судьбы у них разные – кто остался на селе, кто живёт в городе, — но родная сторона, без преувеличения, занимает в их творчестве определяющее место. Женским и материнским чувством тут просвечено всё: и памяти детства, и печали от безрадостных картин нынешней сельщины, и благодарная величальная не иссякшему теплу родовой избы.
Ирина Кемакова:
По крестьянской привычке до света встаю,
Обряжаюсь в охотку. Без щучьих велений
В печке с треском весёлым займутся поленья,
Старый кот запоёт у шестка на краю.
Как говаривал дед, у хозяйки худой
До обеда дымок из трубы не струится.
Над буфетом на фото любимые лица:
В тёмной кофте бабуся, мой деда седой.
В этот час предрассветный особую связь
Ощущаю с крестьянской своей родословной
У огня русской печки и без суесловий –
Со времен стародавних, без устали длясь,
Эта связь не прервётся, хоть годы пройдут.
То, как дратва, груба, то ажурна, как прошва, –
Это связь поколений грядущих и прошлых
С настоящим – и счастье, что я в том ряду.
Это счастье, что в доме есть русская печь.
Даже солнцу сквозь стёкла в морозных узорах
У тепла её греться совсем незазорно.
Дров подкину. Суббота. Блины время печь.
О судьбе родовых мест на разные лады повествует проза. Сергей Кириллов обращается к истории. На календаре очередной главы его повествования «Уйдома» — 1918 год, начало слома вековых устоев, гражданская война и интервенция. Горькие и трагические страницы, когда брат шёл на брата, подстрекаемый чужеродной идеей.
Драма столетней давности аукается завершением сельского исхода в веке двадцать первом. «Остальцам», как у нас называют жителей некогда цветущих деревень – последнюю скрепу распадающегося сельского мира, посвящены рассказы Ирины Турченко.
Не приносят радости и вести из центра. Больше того, холодом и равнодушием веет на сельского жителя от столицы державы. О том рассказ Владислава Попова «Роза и Красная площадь».
Дополняют художественную картину угасания и запустения русских окраин заметки протоиерея Евгения Соколова «Горькие думы на краю матёры». Речь здесь идёт о Мезени, некогда вполне процветающем крае, однако суть публикации шире: прозябающая окраина – это ныне весь Русский Север.
И всё же надежд на возрождение отчины и дедины мои земляки не теряют. Потому и обращаются к истокам, черпая живую воду из заветов пращуров и писателей-предшественников. Ольга Корзова (очерк «Есть в памяти мгновения войны…»), исследуя архив колхозного правления, показывает, каким единением и ответственностью была наполнена жизнь северного крестьянства (читай всей деревенской державы) в годы войны – именно это и помогло выстоять народу в пору лихолетья. Дивным светом крестьянской жизни исполнена публикация Алевтины Арнаутовой «Сказ о свадебном полотенце» — подлинный урок для нынешней молодёжи, заблудившейся в дебрях чужеродной эрзацкультуры. Твёрдым оптимизмом проникнут литературный обзор Елены Галимовой, профессионального филолога, члена Союза писателей России. Речь в нём идёт о тенденциях развития словесности Русского Севера, где суть выражена в заголовке – «Сопротивление беспамятству». Той же задачей обусловлена и дискуссия «Деревенщики. За и против», посвящённая писателям корневой породы и их месте в отечественной словесности. Она состоялась на страницах первого номера журнала «Двина», а затем, опубликованная на сайте «Российский писатель», выплеснулась на просторы Отечества. Отклики профессиональных писателей и неравнодушных соотечественников собраны в свежем выпуске нашего издания.
Вот эти публикации вселяют веру, что с Божьей помощью сообща, всем народным миром мы одолеем напасть, которую посеяла на просторах Отечества новая, по большей части чужеродная буржуазия, и вернём нашей державе подлинный и достойный её образ – светлый образ нашей Родины.
