Порато баско дроби бей: стартовал цикл «Субботние встречи в Северном хоре»

Чем ярче цвет, тем моложе девушка

«Ах, выходные! Сходили на мастер-класс по костюмам Северного русского народного хора «Порато баско». Сам Николай Терюхин одевал и наряжал меня. А как поют!  Какие голоса!» – такими отзывами наполнились социальные сети после премьеры новой программы Северного русского народного хора «Порато баско». «Субботние встречи в Северном хоре» – нечто среднее между концертной программой и мастер-классом. Гости и песни в исполнении наших поморских певуний услышали, и немало интересного про народный костюм узнали.

Порато баско, очень красиво  –  так говорили на Поморье в старину о нарядно одетой женщине. Действительно, народный северный костюм поражает своей красотой. И не просто красотой, а настоящей роскошью. Шелковые сарафаны, парчовые коротены, жемчужные головные уборы, вышитые золотом платки. В них любая девица была настоящей красавицей.

— Стоил такой наряд немало. За каргопольский кокошник, к примеру, отдавали более тысячи рублей, в то время как за корову или лошадь – десять-пятнадцать, — рассказывает гостям программы главный художник-модельер театрального костюма Северного русского народного хора Николай Терюхин. – Шили его либо в монастырях, либо мастерицы-надомницы.

На гулянье, конечно, надевали все самое лучшее. И не просто самое лучшее, а все, что есть в сундуках.

— Одну юбку, вторую юбку, рубаху, сарафан, снова рубаху, снова сарафан. На Пинежское метище могли надевать до пяти сарафанов, до пяти рядов бус, а матушки женихов – подойти и посчитать. Чем больше сарафанов, тем богаче невеста, – продолжает Николай Терюхин.

Сарафаны синяки и пестрядинники, штофники и кумачники, рубаха-намышница с обережной вышивкой на плечах. Женский костюм различался по разным признакам: социальному (бедная или богатая), сезонному (лето или зима). Но один из самых главных признаков – возрастной. Девичий наряд совсем не похож на одежду зрелой женщины.  Различия проявлялись в цвете, материале, декоре, орнаменте и многом другом. Головной убор девушки – повязка, замужней женщины – сорока или повойник. Чем моложе девушка – тем ярче цвет ее сарафана. Оттенки красного могли разниться от алого до цвета  брусники или малины. И в каждом уезде губернии был свой наряд.

— Пинежский, Мезенский, Лешуконский уезды, расположенные по берегам Пинеги и Мезени, близки территориально и похожи по костюмам. Резко отличается от них наряд Олонецкого и Сольвычегодского уездов и более южных районов,  – приводит пример Николай Терюхин.

Народные песни петь – в народном!

С самого своего основания в 1926 году Северный русский народный хор выступал в подлинных народных костюмах. Некоторые песенницы пришли в коллектив со своими нарядами,  доставшимися им от предков, другие искали их у родственников и знакомых. Можно себе представить, как тогда выглядел хор Колотиловой, вышедший в полном составе на сцену: домотканые сарафаны, ручная вышивка, искусно сплетенные пояса, россыпи северного жемчуга. Недаром в 1944 году после гастролей Северного хора в столице московские газеты с восторгом писали: «Какое богатство красок, узоров, рельефных форм домотканых северных костюмов и головных уборов!».  Колоритно выглядит коллектив на фото 1946 года — хор в полном составе в пинежских, мезенских костюмах – повязки, коротены, наплечные платки-аловицы.

До начала 60-х годов хор выступал в традиционных костюмах Русского Севера, собранных и привезенных вместе с песнями из фольклорных экспедиций.  В фондах коллектива сохранились пинежские повязки, каргопольские кокошники, золотые платки и репсовые шали, коротены из Мезенского, Холмогорского и Пинежского районов, сарафаны-пестрядинники, янтарные бусы.  

— Однако в 60-70 годы в фольклор проникает метод соцреализма: появляются частушки и песни о партийных деятелях, колхозах и руководящей роли коммунистической партии. Меняется и облик хора. На замену традиционному костюму пришел «псевдорусский наряд»: приталенный сарафан с обилием стилизованной вышивки и декора. В подобных костюмах выступали все народные коллективы СССР. Посещая их концерты, сложно было определить, какой регион представляет данный коллектив, – настолько все были похожи друг на друга,  –  продолжает Николай Терюхин.

Эволюция пинежской повязки от 1926 года до наших дней

Сейчас в Северном русском народном хоре внимание к традиционному костюму возрождается. Под руководством художника-модельера Николая Терюхина воссозданы и каргопольские сарафаны с традиционной вышивкой, и мезенские платья, и большой пинежский наряд. К постановке «Пинежское метище», созданной к 100-летию писателя Федора Абрамова, в хоре сшили 50 праздничных костюмов пинежанок.

В этих самых роскошных нарядах  в сарафанах из шелковой тафты, узорчатых коротенах, высоких повязках и платках-аловицах выходят перед гостями программы «Порато баско» артистки Северного хора. Встречу продолжает фрагмент из постановки «Пинежское метище», сцена сборов Огнейки на гулянье. Тихо звучит свадебная северная песня «Не ласка косатая – перепелица сизая, да зачем рано вылетала…», не торопясь, с любовью одевают девицу на метище. В каждом фрагменте наряда, в каждом движении – достоинство, свое таинство, свой смысл. Что ни лента, что ни пояс – то оберег. И несколько платков-аловиц на плечах тоже неспроста: «крылышки» –  чтобы легко вылететь из гнезда – к мужу, «перышки»  –  чтобы вернуться в отчий дом.

Не только познакомиться с этими удивительными нарядами смогли гости программы «Порато баско» в Северном хоре, но и примерить их на себя, например девичьи повязки, забыв про возраст и почувствовав себя девицей на выданье. В коллекции Северного хора хранятся повязки от 1926 года, со времен основания хора, до наших дней, современные, сделанные для концертных нарядов, но в точности повторяющие старинные образцы. Эти впечатления останутся надолго.

 — Мы пришли на программу «Порато баско» всей семьей, разными ее поколениями: я, моя мама, свекровь и моя дочка. Мама с 19 лет занимается в фольклорном хоре Лешуконского района «Калинушка». Было очень интересно послушать о том, какие особенности у головных уборов разных местностей,  – рассказала гостья программы «Порато баско» Ольга Золотая.

 — Ощущение как в старину. У меня бабушка одевалась так же. Она из Виноградовского района. У меня, к сожалению, осталась только ее юбка. Больше ничего не сохранилось,  – делится Галина Семушина.

— Я почувствовала себя королевой, царицей. Сразу замуж захотелось, – улыбается  Марина Тяглова.

 — Мы входим в фольклорный коллектив «Княжиця», и нам все это интересно, – рассказывает Майя Кычина. – Сейчас о пинежском наряде рассказывали, а хотелось бы еще про наш, лешуконский.

А это повод встретиться вновь. Премьера программы «Порато баско» – первое мероприятие из цикла «Субботние встречи в Северном хоре» в рамках социально-культурного проекта регионального министерства культуры «Культурный саквояж».

— Этот проект нацелен на людей старшего поколения, которые являются нашими давними зрителями. Тем, кто любит и хорошо знает Северный хор, многие из них сами поют в самодеятельных народных коллективах, и мы хотим предложить им немного больше, чем просто концерт. Это будут творческие встречи-погружения в историю костюма, в искусство северного пения, танца и игры на народных инструментах,  –  комментирует директор Государственного академического Северного русского народного хора Наталья Асадчик.

Следующая субботняя встреча в рамках проекта «Культурный саквояж» «Споемте, друзья!» намечена на 13 ноября. На ней хормейстер Северного хора расскажет, как правильно настраивать голос и распеваться, разучить и исполнить песню.

12 февраля на встрече «Какая песня без баяна» гостям покажут, какие народные инструменты есть в оркестре Северного русского народного хора и даже дадут попробовать на них сыграть. 12 марта состоится программа «Дроби, дроби бей!», посвященная народному танцу. Завершится цикл 9 апреля встречей с ансамблем ветеранов Северного русского народного хора «Северные жемчуга».

12+

Надежда Лебедева