Край наш Поморский, метафизический: в Архангельске представили новые книги о Севере

Кому-то тематика докладов покажется далекой от повседневной жизни… В то время как на других секциях обсуждали вопросы экономического развития и взаимодействия северных регионов, геополитики, освоения природных ресурсов, «человеческое измерение» Арктики, на семинаре шла речь вроде бы об отвлеченных понятиях: «сакральное пространство», «геопоэтика», «метафизика Севера» и так далее. У иных возникнет сакраментальный вопрос: а какова польза для народного хозяйства от всех этих философских рассуждений? Но не торопитесь с выводами.

Арктический собор народов

Начнем с того, что без уважения к земле, на которой живешь, без почитания ее сакральных (священных) объектов, без исторической памяти, без традиций невозможно полноценное развитие территорий.

Когда твой край всего лишь место жительства, временное или постоянное местопребывание, а не родная земля, отчина, то откуда взяться заботе о ней, бережному отношению к ее культуре и природе? Ту связь со своей землей, которую обычный человек ощущает на эмоциональном уровне, исследователи описывают и обосновывают в строго научных терминах, таких, как «месторазвитие», «кормящий ландшафт» и т. д.

На семинаре, помимо докладов, состоялась и презентация двух книг, выпущенных САФУ и Уральским отделением РАН. Морское наследие Поморья – тема кандидатской диссертации архангельского художника, яхтсмена и патриота родного края Сергея Звягина.

Теперь она обрела вид красиво оформленной и проиллюстрированной книги для широкого читателя. Одновременно увидела свет и «Метафизика Севера» специалиста-культуролога, доктора философских наук Николая Теребихина, ее выход приурочен к юбилею известного архангельского ученого.

Если в «Морском наследии Поморья» немалое место уделено, что вполне естественно, традициям кораблестроения на Архангельской земле, то «Метафизика Севера» призвана найти в материальном, вещественном духовную составляющую, от которой зависит, выражаясь поэтическим языком, самостоянье человека и его самосознание. Здесь и микрокосм крестьянской избы, и храмовое зодчество Севера, и сакральное переосмысление, казалось бы, вполне бытовых вещей, того же корабля.

Работа Николая Теребихина венчает цикл книг, посвященных духовным основам традиционного жизнеустройства жителей Арктики, Собора народов, общего дома, в котором есть место и для традиционной поморской культуры, и для культур народов Крайнего Севера и Скандинавии.

Научная мысль Николая Теребихина развивается в русле мировой традиционалистской философии, отсюда – ссылки на таких мыслителей, как Рене Генон и Мирча Элиаде. Его научные труды перекликаются и с работами нашего соотечественника Александра Дугина, но без свойственной последнему политизации.

К сожалению, Николай Михайлович не смог принять участие в презентации своей книги. Ее с успехом представил коллега по научному цеху Сергей Звягин. Что же до своей книги, то ее суть Сергей Александрович охарактеризовал так: определить место морской культуры в российской цивилизации. Для Русского Севера, утверждает он, характерны жизненные установки на освоение, а не колониально-пиратское ограбление новооткрытых территорий.

Не переусердствовать с креативом

– Национальная идея и цель развития России – культура, ее творческая сила и духовная интуиция, – уверен автор, – главный критерий, который в итоге определяет качество социально-экономического развития страны.

Однако в последние годы гуманистические основания традиционной культуры подверглись ревизии со стороны наступающего постмодернизма.

Для того чтобы противостоять негативным тенденциям, пресловутого «охранительства» недостаточно: нужны новые подходы, нацеленные на развитие культуры при опоре на традиции. Но новации новациям рознь.

Как с этим обстоит в Архангельске? Здесь Сергей Александрович настроен резко критически:

– За последние двадцать лет произошла деформация общественного пространства столицы Поморья, фрагментация, нарушение его целостности.

Вопросы вызывают, прежде всего, некоторые очень своеобразные культурные инициативы вроде фигуры слона из пластиковых бутылок или катка на Красной пристани.

– Я в претензии не к авторам, а к управленцам, которые формируют облик города, – заявил Сергей Звягин.

Таким образом, считает он, внедряется в сознание людей перевернутая картина мира, когда за стремлением к внешнему эффекту не вникают в содержание малых архитектурных форм, создавая новое или воссоздавая некогда разрушенное. К примеру, поставили там же, над Красной пристанью копию беседки Грина. Замечательно! Но почему тогда памятники Петру I или Жертвам интервенции пребывают в глубочайшем запустении, задался вопросом Сергей Звягин. Вспомните сгоревшую шхуну «Запад», бывшую одним из символов Архангельска…

Автор книги о морском наследии давно вынашивает идею создать в Архангельске центр развития яхтинга и других водных видов спорта, например зимнего виндсерфинга – Поморскую гавань. Сергей Александрович обсуждал эту тему в ходе встречи с губернатором.

Александра Цыбульского заинтересовала эта инициатива, он поручил представителям профильных министерств изучить и проработать вопрос. Проект может получить статус резидента Арктической зоны и соответствующие преференции. Все это в итоге будет способствовать развитию туристической отрасли в Поморье, которая переживает далеко не лучшие времена из-за пандемии коронавируса. Предполагается, что новый объект станет культурно-спортивным центром федерального значения.

Море как культурный феномен

Море – это не только поле для деятельности рыбаков и морских перевозчиков, это – специфический морской ландшафт, природный и культурный.

Об этом подробно рассказала в довольно пространном докладе доктор философских наук профессор Анна Соловьева. Морские культуры, морской стиль мышления, восприятие водной стихии «людьми моря», будь то жители океанийских островов или русские поморы, этнические и профессиональные субкультуры тружеников моря, – все это вместил часовой доклад.

Даже мистика Арктики нашла здесь свое отражение: знаменитый «зов Полярной звезды», когда моряки-полярники без видимых причин бросаются в море или убегают в ледяную пустыню, будто повинуясь голосу звезды или зачарованные белым безмолвием. Впрочем, «белое безмолвие» – понятие весьма условное, красивый литературный образ, не более того: достаточно вспомнить картины нашего земляка Александра Борисова с его багровыми закатами, феерией полярных сияний, ярко-красными и оранжевыми лишайниками на камнях.

Выступления других участников семинара были более приземленными – в том плане, что речь в них шла больше о жизни поморов на суше, самобытной культуре северного села.

Так, архангельский ученый, писатель и один из инициаторов возрождения деревянного кораблестроения Василий Матонин посвятил свой доклад социально-культурному пространству северной деревни. Кандидат исторических наук Владимир Добрыднев развеял миф о гомогенности (однородности) культуры Русского Севера, подчеркнув ее территориальное многообразие и взаимодействие с культурами коренных народов. Интересными и информационно насыщенными были доклады, посвященные святым местам нашего края: Кенозерью, Пинежью, Архангельску.

Интересной была виртуальная экскурсия по святым местам поморской столицы: директор НОЦ «Археология Севера» Мария Шульгина рассказала об исследовании фундаментов архангельских храмов – Троицкого собора, Рождественской церкви и других.

Заповедным уголкам Кенозерского национального парка посвятила свое выступление кандидат философских наук Марина Мелютина.

Сакральные места озерного края – это и часовни с расписными небесами, и камни, которым еще летописная чудь поклонялась, и священные рощи, которые и после вытеснения языческой религии православием продолжали сохранять свой статус почитаемого места, но уже в новом качестве. Недаром в народе говорится: свято место пусто не бывает.

К сожалению, в отечественной истории были и печальные страницы борьбы с традиционной духовностью, когда бывшие храмы перестраивали под склады, в лучшем случае – в клубы и Дома культуры. А уже в наше время те же очаги культуры нередко превращались в торговые центры. Так что тема сбережения культурного наследия – задача, актуальная во все времена. А подвести под это благородное дело философскую базу – дело культурологов и религиоведов, что они и наглядно продемонстрировали в ходе семинара.

Анатолий Беднов